(' 第88章 照见五蕴皆空

却说陈玄跻身炼神之境，已得元神出窍之法。

此元神乃是修行之人元精化元气，元气化元神炼化而成，在那炼气化神之境，元神尚且不够成熟，因而只能常驻己身，不得脱离修行之人本身而存在。

而一旦抵达炼神之境，元神自可以出窍遨游，甚至能够施展术法，上天入地。

炼气之境的聚形散气，炼神之境的元神出窍，只要抵达了对应境界，便能施展，因而也被称为修行之人的本命神通。

元神除了是本命神通之外，亦是修行之人后续修炼的关键之物。

待他抵达地仙之境，精气神融为一体，结成金丹，便会从元神中分出阴阳二神。

度过地仙三灾不死，以阴神反哺阳神，便是修得阴尽纯阳，圆满无漏的过程。

修得一身纯阳之体，顶上开三，方才能算作不死天仙之境。

天仙历五劫不灭，三聚顶，五气朝元，方达不灭之境。

不老者，与天同寿，日月同庚。

不死者，不受三灾，六害不侵。

不灭者，历劫不灭，长生久视。

而在这不老，不死，不灭之上，尚有不朽之境。

不朽者，万劫不朽，究竟涅槃。

陈玄的元神与心意相通，故而能观照自身，亦能体察天地万物，他如今已达炼神之境，若不再抓紧解决自身道心问题，日后结丹之时，恐怕会有阻碍。

于是他收了元神，立即起身，前去后院。

颖聪道人说他的师兄如释道人今早方才回来，正在后院禅坐，如释精通佛法，也许能向他请教如何收拢体内三种心念之一的佛家慈悲心。

陈玄来到后院，只见一株菩提树下，一位身穿素衣的道人正在树下盘坐。

微风吹过树梢，一片菩提叶落在那道人的肩头。

陈玄来到他面前，郑重稽首。

如释单掌还礼，乃是佛门礼数，旋即伸手请他入座。

陈玄就地盘坐菩提树下。

如释开口便是诘问：“玄鉴道友，来此寻我砥砺学问，可曾读过甚么经文，通晓佛理？”

陈玄答道：“不曾。”

他乃是道门弟子，若说道门经文，也曾在那天柱峰古松下，南岩飞升崖，听闻师父太玄真人讲经说道多年。

可这佛家经文，确实不曾听说过。

如释反问：“既不曾读过经文，不通佛理，如何与我砥砺学问，请教佛法？”

陈玄说道：“正因不解，方才要请教，佛法佛理非佛先觉，乃先于天地大道存在，佛陀觉察之，故而成佛，传下佛法佛理，渡世人苦厄。”

如释闻言微笑：“玄鉴道友悟性极高，又五毒尽除，入佛门，亦可证得正果。”

当年蟠桃会上，与金蝉长老论道一场，乃是他初露锋芒之时，当时九重天阶之上，世尊如来高坐莲台，曾有言，若是陈玄论道败给金蝉，可教金蝉代师收徒，令陈玄转投佛门。

那时世尊如来便是看中了此子悟性极高，五毒尽除，若能于灵山潜心修行，可证菩提，究竟涅槃。

陈玄摇头：“贫道贫道。”

如释合掌：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

好一个贫道贫道，似是言道，却是说佛，贫道身属道门，经年累月修行，已然贫于佛家之道，纵有悟性，五毒尽除，亦不可为了证得正果，中途改换门庭，转投佛门。

这一番言语下来，如释已经对这位玄鉴道友足够了解。

此人言语之间不拘佛道，佛理之中但有精妙之处，亦拿来砥砺自身，凡与长生道心冲突之理念，一概不用。

然而佛法无边，凭他一知半解，不能尽消其中矛盾冲突，体内一“玄”，一“鉴”难免犯冲，不能心安。

如释说道：“此为五蕴未空之故，五蕴者，色，受，想，行，识，比那五毒之中，贪嗔痴慢疑，却还要高妙一层。”

“玄鉴道友若能照见五蕴皆空，方能得解脱之法，收拢慈悲心念为己所用。”

“此非一朝一夕之功，亦非是人仙之境便能照见，佛子罗汉未证涅槃，尚且受此五蕴侵扰，不得开悟。”

陈玄请教道：“如何照见五蕴？”

如释说道：“悟得释然之道，便是照见五蕴之始。”

陈玄又问：“何为释然？”

如释转头看向肩上一片菩提叶，轻轻掸落，弯腰俯身捡起那片菩提叶，与陈玄说道：“佛说一一世界，一叶一菩提，我与你入这叶中世界观道一场，好教你悟得释然之道，照见五蕴。”

陈玄正纳闷儿，这一片叶子如何观道？

如释轻轻松开那拈着菩提叶的手指，顿时间一张菩提叶变成了一方世界，将陈玄和如释笼罩其中。