(' 这当然是不现实的想法, 因为她要考虑的不是一时的震慑，而是要从长远的角度彻底解决下乡女知青，包括原生本地女性现在和以后的安全问题, 而不是图一时的解气和痛快，甚至更长远的, 未来可能存在的拐卖妇女的情况发生。

她必须要趁着这个特殊的年代, 好好的把这股外门邪风给正回来！

七十年代和八十年代, 是最混乱的年代，同时也解决这件事最好的年代，而恰巧, 她处在这个位置，有机会和能力来遏制和解决这股外门邪风。

用挑堤坝大政策这个方法将人引出来抓走，实际上是下下策, 一个弄不好，可能会导致山里人对山外人失去信任, 从而生出防备，今后再有什么事, 躲在大山里不出来了。

如今大山里的人会出来挑堤坝，是因为山里的粮食不够吃，挑堤坝也是有工分的, 一个正常男性壮劳力一日的十个工分, 女劳力是八个工分, 身材矮小瘦弱身体有残者六个工分。

若实在没有办法, 直接在山外抓人，也是可以的，可今后他们会不会更团结的深藏在深山当中不出来，谁都说不好。

毕竟他们可以不出来, 下乡插队的知青们却不能不进去。

蒲河口若不是有两百民兵，还有木仓械，光是凭借五公山公社的武力，想要进山抓人，根本不可能，山里缺媳妇，不是一家两家的问题，是这个时代大山里普遍的问题，他们的媳妇在刚出生的时候，就被溺毙在了马桶里、粪坑中、山路下、狼腹中，他们想要解决传宗接代的问题，现下最好的方法，就是找外地来的，势单力薄的女知青。

不说存在于山里的山匪问题，就是去的人少了，山里人团结起来使坏，你想找到他们人都困难，你不可能将他们家里的老弱妇孺全部都抓到蒲河口来，干不了活不说，还要免费给他们提供饭食，而且对于丧了良心的人来说，他们只在乎自身的利益，他们会在乎家中妇孺的命吗？

最好的办法，就是直接找到向导，让本地人带着蒲河口的民兵持木仓进入，直接武力震慑，先将犯罪人员抓到，利用这个时代的特色，进行批斗、游街、剃阴阳头等行为，让他们感到害怕，再以犯罪的名义带到蒲河口关个几年，挑石头，做苦力。

谁都知道蒲河口是干嘛的，蒲河口离的也不远，他们在心里上，就会把这事当做当地人的事，再过个一两年，通过政策，看能不能枪决首犯和情节恶劣的，给他们加大震慑力度！

即使大河以南与世隔绝，即使这个年代特殊，许明月也不能凌驾于法律之上，私下处决犯人，只能慢刀子割肉。

当上蒲河口的生产主任和水埠公社书记后，过去一些不明白的大政策问题，现在许明月也懂了不少，比如一些影视作品或者小说中提到的，这个时代流氓罪动不动就枪毙这个问题，实际上并不存在，在这个特殊年代，实际上并不存在‘流氓罪’这个说法，类似于白杏的遭遇，在这时候叫做“反/革/命/罪”或“严重刑事犯罪”，而所谓的‘流氓罪’，在非严打时期，是判不了死刑的。

而这时代对于犯了‘流氓罪’的人普遍做法是什么呢？是的，就是将受害人嫁给qj犯，除了受害者本人外，皆大欢喜。

既解决了现在大山里大量光棍没有媳妇的问题，又解决了生育问题，同时还稳定了社会关系和社会结构。

至于被害女性的权益，谁在乎？打个几年，关个几年，她就成为了大山里的一份子。

这些问题她都明白。

大河以南平静太久了，久到水埠公社帮他们隔绝了外界的风波，一条大河将现在外面疯魔的世界阻挡住，让人以为现在的平静才是常态。

既然如此，那就借这一股火，把这项运动也燃烧的旺盛一些。

心底做好决定的许明月将午饭送给了孟福生，以往总是笑脸迎人的她，此刻哪怕控制着自己的情绪，脸上也不由露出几分严肃来。

孟福生很敏感的察觉到她情绪的不对，他知道这不是针对他，可他还是想要知道是怎么了。

山上现在人多，许明月并没有立刻和孟福生说，而是轻声的说了一句：“晚上回去和你说。”

白天因为来了一个常腊梅，当天晚上，张医生就卷着铺盖，和常腊梅一起，带着白杏一起住进了知青点。

哪怕之前已经见过临河大队知青们在临河小学住的宿舍，来到建造的崭新的知青点，常腊梅和几个吃完午饭，约她回去的知青们，依然在逛知青点的时候感到震惊：“我看两个村子里还有很多土坯房，为什么临河大队会愿意给知青点建造水泥砖瓦房？”

水泥砖瓦房在城市里常见，在农村就完全是独一份的，哪怕现如今临河大队‘富裕’了很多，可水泥厂产能有限，生产出来的水泥和砖瓦大部分都在紧供着堤坝建造在使用，剩下的部分几乎全都拉到了临河大队和蒲河口，也只够目前水埠公社的知青点、养鸡场、养鸭场，蒲河口的沼气发电站等设施使用，暂时还无法供给给普通老百姓家里建房子。